●録鬼簿序

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• 卷十二·丁绍仪

  【古诗】【咏谯君黄诗】〖《华阳国志》曰：巴郡谯君黄。不事公孙述。述遣使赍药酒惧之。君黄笑曰：吾不省药乎。其子瑛纳钱八百万得免。国人作《诗》曰：〗肃肃清节士。执德实固贞。违恶以授命。没世遗令声。（○《华阳国志》

• 十八家诗抄·卷二十八·曾国藩

  　　陆放翁七绝下四百八十二首　　湖村野兴二首　　十里疏钟到野堂，五更残月伴清霜。已知无奈姮娥冷，瘦损梅花更断肠。　　山色空濛雨点微，醉中不觉湿蓑衣。何妨乞与丹青本，一棹横冲翠霭归。　　中秋雨霁月色入户起饮酒一

• 梅雪争春·徐志摩

  （纪念三一八）南方新年里有一天下大雪， 我到灵峰去探春梅的消息； 残落的梅萼瓣瓣在雪里腌， 我笑说这颜色还欠三分艳！ 运命说：你赶花朝节前回京， 我替你备不真鲜艳的春景： 白的还是那冷翩翩的飞雪， 但梅花是十三龄童的热血！

• 卷二·乾隆

  钦定四库全书钦定千叟宴诗【乾隆五十年】卷二预宴五十二人诗六十四首【绥逺城将军】积　福【年七十一】卿霭朝融绚髪皤优年嘉防甲筵罗邉城拥节承恩重瑞牒书名荷庆多五纬晖聨躔次第三阶符正世祥和畏懐圣武真绥逺曼寿那

• 卷三十·吴之振

  <集部,总集类,宋诗钞钦定四库全书宋诗钞卷三十内阁中书舍人吴之振编张耒宛丘诗钞耒字文潜号柯山人称宛丘先生楚州淮阴人少善属文游学于苏辙辙爱之因得从轼游称其汪洋冲澹有一唱三叹之声第进士历官至直龙图阁知润州坐

• 卷四·陈衍

  ●元诗纪事卷四侯官陈衍辑郝经许衡崔斌高鸣石国英张弘范王恽张之翰梁曾徐琬姚燧卢挚阎复伯颜王思廉王宥信世昌陈伯通李庭耶律柳溪员炎撖夅郑云表◆郝经

• 列传第九十一 贾杜令狐·欧阳修

  贾耽，字敦诗，沧州南皮人。天宝中，举明经，补临清尉。上书论事，徙太平。河东节度使王思礼署为度支判官。累进汾州刺史，治凡七年，政有异绩。召授鸿胪卿，兼左右威远营使。俄为山南西道节度使。梁崇义反东道，耽进屯谷城，取均州。建中

• 卷四十八·志第一·天文一·宋濂

  　 　　◎天文一 　　司天之说尚矣，《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”又曰：“观乎天文，以察时变。”自古有国家者，未有不致谨于斯者也。是故尧命羲、和，历象日月星辰，舜在璇玑、王衡，以齐七政，天文于是有测验之器焉

• 明神宗显皇帝实录卷之六十二·佚名

  万历五年五月戊子朔命御史郭庄巡视京营○庚寅录辽东大兴堡斩获功官军宿得举等升赏如例○壬辰以宁夏西路协守署都指挥佥事刘济充本镇北路参将○改副总兵管分守宣府参将贾国忠充协守本镇副总兵○以辽东守备王盛宗为镇武

• 卷之二百五十一·佚名

  光绪十四年。戊子。春正月。癸丑朔。上诣奉先殿堂子行礼。　　○遣官祭太庙后殿。　　○率王以下文武大臣诣慈宁门庆贺慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后。礼成。　　○御太和殿受朝贺。　　○诣大高殿拈香。寿皇殿行礼。

• 高汝砺传·脱脱

  高汝砺，字岩夫，应州金城人。大定十九年(1179)中进士，当官以能干而著称。明昌五年(1194)九月，章宗诏令宰执大臣，举奏朝内外可以担任刺史的官员，皇帝亲自根据有缺额的地方点名任用，选取由两位大臣共同推荐的官员升任刺史。因此

• 卷九·蔡清

  <经部,四书类,四书蒙引钦定四库全书四书蒙引巻九　　　　　　明　蔡清　撰孟子序【芟一条减九十字】朱子以前孟子只有后汉赵氏一篇题辞及朱子集注之成盖有不满于题辞者故特于篇首节録出本传及韩子程子杨氏之言使人读

• 士冠礼·佚名

  士加冠的礼仪：在祢庙门前占筮加冠的吉日。主人头戴玄冠，身穿朝服，腰束黑色大带，饰白色蔽膝，在庙门的东边就位，面朝西方；主人的属吏身着与主人相同的礼服，在庙门的西边就位，面朝东方。以北为上首。蓍草、蒲席和记爻、记卦所用的

• 卷第八·佚名

  (一名中印度那兰陀大道场经于灌顶部录出别行)　　　　唐天竺沙门般剌蜜帝译　　阿难如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因元所

• 西方合论 第一卷·袁宏道

  西方合论 第一卷重刻西方合论序儒以三纲五常。奠乾坤而正人类。至于截生死逆流出三界火宅。必资佛教。十方三世佛。而阿弥陀为第一也。诸佛各有所摄受之净土。而西方极乐世界为第一也。念佛求生净土。功行观门

• 六 禅宗的五家七派·正果法师

  这里所说的禅宗五家七派，都是指的南宗慧能以下分宗分派的情况。自初祖达磨五传而至五祖弘忍，忍之下分北宗神秀与南宗慧能二派。北宗行于北地，数传而绝。南宗行于南地，普传既广，改变了师弟单传的做法，往往一师传几个弟子，各为

• 树杞林志·佚名

  台湾新竹县竹东镇，竹东旧名「橡棋林」又名树杞林，先民至本地开垦初期，橡棋树成林，故而得名。

• 文殊师利问菩提经·佚名

  一卷，秦罗什译。佛初得道，在伽耶山。与千比丘，万菩萨俱。入诸佛甚深三昧，谛观诸法性相。文殊知之，即问云何发心？佛以无发是发义答之。月净光德天子问言，缘何事故，行菩萨道？文殊答以大悲为本，大悲以直心为本，直心以等心为本，等心以