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• 清苑斋诗集·赵师秀

  （宋）赵师秀 撰 哀山民 忆君初病时仓皇造君榻知为寒所中胫痹连左胛蒋子丹有神三日能屈伸五日扶杖立十日行逡巡于时数相见谈娱靡曾倦啜茶犹满瓯改诗忽盈卷君亦疑勿药春和可为乐仙家桃最红同践天台约多愁积如山令君心不闲

• 卷一百十五·冯惟讷

  <集部,总集类,古诗纪> 钦定四库全书 古诗纪卷一百十五　　　明　冯惟讷　撰 陈第八 江总【二】 诗 秋日侍宴娄苑湖应诏【以下五言】 翠渚还銮辂瑶池命羽觞千门响云跸四泽动荣光玉轴昆池浪金舟太液张虹旗照岛屿凤盖绕

• 凡例·杨士弘

  一始音不分类编者以其四家制作初变六朝虽有五七之殊然其音声则一致故也一正音以五七言古律絶各分类者以见世次不同音律高下虽各成家然体制声响相类欲以便于观者一遗响不分类者以其诸家之诗篇章长短参差音律不能谐合故

• 卷四百三十九·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷四百三十九白鹇类五言古赠黄山胡公求白鹇　　　　【唐】李　白请以双白璧买君双白鹇白鹇如白练白雪耻容顔照影玉潭里刷毛琪树间夜栖寒月静朝歩落花闲我愿得此鸟翫之坐碧山胡公能辄赠

• 读礼通考卷一百六·徐乾学

  变礼六改葬公羊传庄公三年五月葬桓王　此未有言崩者何以书葬葢改葬也【注改更也改葬服轻不当月月者时无非常之变荣奢改葬尔故恶录之书者诸侯当有恩礼　疏桓十五年经书三月己未天王崩何言未有言崩者正以此年事不相接故

• 沿边招民垦荒章程·周树模

  谨拟黑龙江省沿边招民垦荒章程，敬缮清单，恭呈御览。计 开：第一章 招徕一、本省沿边兴垦情形，恐内地农民未及周知，拟俟此次章程奏奉允准之日，由本省刊印成册，并绘其荒段图说，咨行奉天、吉林，直隶、山东、山西、河南、江苏、安

• 亦黑迷失传·宋濂

  亦黑迷失，畏吾儿人。至元二年(1265)，入宫为宿卫。九年，奉世祖命出使海外八罗孛国。十一年，与该国使臣携珍宝奉表来朝拜，世祖嘉奖亦黑迷失，赐金虎符。十二年，再出使八罗孛国，与该国国师携名药来献，世祖赏赐甚厚。十四年，授兵部侍

• 祖宽传·张廷玉

  祖宽，辽东人。他从小就胆大有力气，给祖大寿家当佣人，跟着打仗立了功，逐渐升官做到了宁远参将。他部下的士兵大都是塞外来归附的人，打起仗来到哪都能获胜。崇祯五年(1632)七月，叛将李九成等把莱州紧紧围困起来，朝廷诏令山海关

• 吴一鹏传·张廷玉

  吴一鹏，字南夫，长洲人。弘治六年(1493)考中进士，选为庶吉士，授职编修。户部尚书周经因谗言外调时，他上书皇帝请予留用。正德初年，晋职为侍讲，充任经筵讲官。刘瑾把翰林都外放为部曹时，一鹏被任命为南京刑部员外郎，又转任礼部郎

• 卷四十·佚名

  钦定四库全书皇朝通志卷四十礼略吉礼【五】上陵【臣】等谨按郑志上陵一门载於吉礼之次以事系祭祀与山陵之典有别也我皇朝尊祖敬宗典章详审超轶往代谒陵大礼宪古准今尤为隆备谨述钜典载於篇中以彰圣朝诚孝之上仪焉肇祖

• 卷一百三十六·佚名

  <史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷一百三十六刑考刑制明太祖吴元年十月命中书省定律令初帝以唐宋皆有成律断狱惟元不仿古制取一时所行之事为条格胥吏易为奸弊自平武昌以来即议定律至

• 纲鉴易知录卷七五·吴楚材

  宋纪徽宗皇帝纲　己丑，三年，春三月，谪右正言陈禾监信州酒税。目　时童贯权益张，与黄经臣胥用事，中丞卢航表里为奸，缙绅侧目。陈禾曰：&ldquo;此国家安危之本也。&rdquo;遂上书劾贯、经臣怙宠弄权之罪，愿亟窜之远方。论奏未终，帝

• 卷三·陈确

  性解上孔子曰，性相近；孟子又道性善，论自此大定，学者可不复语性矣。荀、韩之说，未尽蠲告子之惑；至於诸儒，惝恍弥甚。故某尝云：孔子之旨，得孟子而益明；孔、孟之心，迄诸儒而转晦。皆由未解孟子性善之说、与易继善成性之说故也。子言

• 卷十二·何楷

  钦定四库全书 诗经世本古义卷十二 明　何楷　撰 周昭王之世诗二篇 执竞祭成康也昭王之世始以成康备七庙此其日祭之诗也【朱子云此昭王以後之诗昭王名瑕成王孙康王子按天子庙制先儒所说不同有谓代各异制者礼纬稽命证

• 卷二十九·佚名

  △心王菩萨问阿僧祇品第二十五尔时心王菩萨白佛言：世尊，所谓阿僧祇。不可量。无分齐。无周遍。不可数。不可称量。不可思议。不可说。不可说不可说。世尊，云何阿僧祇。乃至不可说不可说耶。佛告心王菩萨言：善哉善哉！善男子

• 能斷金剛般若波羅蜜多經·欧阳竟无

  　　[二]唐三藏法師玄奘奉詔譯 如是我聞.一時薄伽梵在室羅筏住逝多林給孤獨園與大苾芻衆千二百五十人[三]俱. 爾時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食.時薄伽梵於其城中行 乞食已出還本處飯食訖收衣鉢

• 中国哲学史评·太虚

  冯君友兰所著中国哲学史，曩尝稍一翻涉，顷始阅尽，其殊胜处诚有如审查者所言；然于佛学未能与子学俱重，故于向来之儒道拘蔽，未尽解脱，以视蔡孑民先生“不以一派之哲学，一家之教义梏其心”，似有未逮。中国民族文化，哲学乃是主脑，竖承

• 道安法师念佛赞·佚名

  敦煌写本。P.t.1253。首部残,共二十九行,四百二十四个音节。可与S.2985、P.3190、台北中央图书馆004724号汉文写卷对勘补残正误。但有部分字句现存汉文写本无。此卷由英国西门华德比定出来,并做了部分转写。