卷四百十五

随机推荐

• 词苑丛谈卷三·徐釚

  翰林院检讨徐釚撰品藻一南唐李后主重光名煜作乌夜啼一词最为凄惋词曰无言独上西楼月如钩寂寞梧桐深院锁清秋剪不断理还乱是离愁别是一般滋味在心头所谓亡国之音哀以思也苏东坡大江东去有铜将军铁绰板之讥栁七晓风残月

• 卷五十·陆游

  钦定四库全书 劎南诗槀卷五十 宋　陆游　撰 开岁 緑襦新画卫门扉贺刺相欺可累欷卖困不灵仍喜睡送穷无术又来归相寻蚕市人何在烂醉蟇津事亦非惟有禹祠春渐好从今?判典春衣【蚕市成都正初故事蟇颐津在眉山亦邦人正月宴

• 志第十一 天文中·范晔

  明十二　章五　和三十三　殇一　安四十六　顺二十三　质三孝明永平元年四月丁酉，流星大如斗，起天市楼，西南行，光照地。流星为外兵，西南行为西南夷。是时，益州发兵击姑复蛮夷大牟替灭陵，斩首传诣雒阳。三年六月丁卯，彗星出天船

• 卷五十三·宋·蒋一葵

  【黄庭坚】 〔字鲁直。尝游皖山谷寺石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人。汉时，广陵有老翁钓于涪水，自号涪翁，山谷谪涪州因称涪翁。又谪黔州，寓开元寺，寺有摩围泉，因号摩围老人。陈后山云：“今代词手，惟

• 卷之一百七·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁

• 卷之五十·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

• 皇王大纪卷三十五·胡宏

  宋　胡宏　撰三王纪桓王十二年冬十有一月鲁侯狩于郎王使冢宰渠伯纠聘于鲁侯秦师侵芮败焉小之也芮伯万之母芮姜恶芮伯之多宠人也逐之出居于魏冬王师秦师围魏执芮伯以归魏芮皆姬姓魏地南枕河北涉汾水西迫于秦东阨于晋魏

• 通志卷一百六十九·郑樵

  宋　右　廸　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰循吏传第一史记始作而有循吏传后世因之不能易也虽晋宋梁后魏曰良吏南齐曰良政其实皆循吏也史记孙叔敖　子产　公仪休　石奢　李离前汉文翁　王成　黄霸　朱邑　龚遂　召信臣后

• 卷二十四·傅恒

  钦定四库全书平定准噶尔方略正编卷二十四乾隆二十一年春正月庚午传谕喀尔喀王公等上谕军机大臣曰自办理准噶尔以来喀尔喀王公等朕或施恩加封或按律治罪皆视其功过斟酌至当初不因喀尔喀系旧日臣仆有意苛求亦未尝任其希

• ●题记·佚名

  钞本「漏网喁鱼集」一卷，一０七页，都五万言，悟迟老人所编。据编者自述，为邑之横泾 【横泾，原属常熟县，今属太仓。】 人柯姓，光绪四年尚在，时年近七十，约生于嘉庆十三、四年。所记自道光十六年起至同治六年，又光绪三年一段，皆当时阅

• 榕村语录卷十八·李光地

  宋六子一沧洲精舍中祠七贤周子二程子张子邵子司马氏延平独延平称师即称谓间亦不茍后称六人则去延平后称五贤竝去司马当时伊川与邵子终不相合明道亦説邵子于学全不识问以邵子之虚明精究何以谓之全不识曰程子论其学微杂

• 卷五·汪克宽

  <經部,春秋類,春秋胡傳附錄纂疏欽定四庫全書春秋胡傳附録纂疏卷五元　汪克寛　撰桓公中【甲桓王十戊三年】五年【齊僖二十四晉小子二衛宣十二蔡桓八鄭莊三十七曹桓五十陳桓三十八卒杞武四十四宋莊三奉寧九楚武三十四

• 卷九·杨甲

  钦定四库全书六经图卷九　　　　　宋　杨　甲　撰毛邦翰　补黄目以黄金为目黄者中也目者清明也酌于中清明于外祭天用瓦甒盛五齐受五斗口径一尺脰髙二寸乐记云治乱以相即柎也亦节乐以韦为表装之以糠有虞氏梡俎足四如案

• 先识览第四·吕不韦

  先识原文：一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从於城，城从於民，民从於贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民 哉？得其要而已矣。夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈

• 阿惟越致相品第六十二·佚名

  佛告须菩提，菩萨梦中不近罗汉辟支佛地。亦不近三界亦不坏三界。亦不起意视诸法。如梦如响如幻如热时焰。视诸法如化而不作证。须菩提，是菩萨摩诃萨是为阿惟越致相。复次须菩提，菩萨梦中见佛。与若干百千不可计数四辈之众

• 妙法莲华经陀罗尼品第二十六·佚名

  尔时药王菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而白佛言：&lsquo;世尊，若善男子、善女人，有能受持法华经者。若读诵通利，若书写经卷，得几所福？&rsquo;佛告药王：&lsquo;若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云

• 法苑成立日说法·太虚

  第一义谛，离言绝义，直观诸法，无不头头即是，故此第一义，即不可说。如佛之真义原不可说，是名佛之第一义谛；穿衣吃饭亦各有真义不可说，是名穿衣吃饭之第一义谛。惟人人不能于此第一义谛明白了知，故有求知之欲望，乃有教育以应其求，此

• 显扬圣教论 第十卷·无著

  显扬圣教论 第十卷无著菩萨造三藏法师玄奘奉　诏译摄净义品第二之六复次计诸极微常住论者。我今问汝。随汝意答。汝为观察已计极微常。为不观察计彼常耶。若不观察者。离慧观察而定计常。不应道理。若言已观察