远莅长沙渚，欣逢贾谊才。
江山疲应接，风日复晴开。
江树云间断，湘山水上来。
近洲朝鹭集，古戍夜猿哀。
岸杼含苍捄，河蒲秀紫台。
月余偏地赏，心尽故人杯。
自我违京洛，嗟君此溯洄。
容华因别老，交旧与年颓。
梦见长安陌，朝宗实盛哉。
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洪武二十八年六月癸亥朔夜天鸣○乙丑肃王楧始就国甘肃○丙寅遣前军都督府都督谢彦通政使宋徵奉金册冕服持节诣狭西册秦世子尚炳为秦王册曰朕惟君天下者必封建王国使其子孙世世相传以蕃屏帝室此古昔圣王不易之
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大淸世宗敬天昌运建中表正文武英明寛仁信毅大孝至诚宪皇帝圣训卷十四恤臣下康熙六十一年壬寅十二月戊午上谕吏部兵部王大臣等验看革退人员内其武职官曽在军旅効力身经受伤虽年齿衰迈仍畱职衔文职官除年老庸劣外若由进
王子今史学大家吕思勉（1884—1957）在中国近现代学术史上，是一位具有标志意义的重要人物。吕思勉著作等身。他的论著包括：两部中国通史，即《白话本国史》（商务印书馆1923年版）、《吕著中国通史》（上册，开明书店1940年版；下
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△禅定部第五（此别五部）▲述意部第一夫神通胜业，非定不生；无漏慧根，非静不发。故经曰：“深修禅定，得五神通。心在一缘，是三昧相。”书亦有言：“当使形如枯木，心若死灰。”不充诎於富贵，不陨获於贫贱。栖神冥漠之内，遗形尘埃之表。
西晋月氏国三藏竺法护译 光瑞品第一 闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众俱。比丘千二百。一切无著。诸漏已尽无复欲尘。已得自在逮得己利。生死已索众结即断。一切由已获度无极。已脱于慧心解得度。名曰
罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 復有十千乾闥婆王。於虛空中。作如是言。善男子。此婆羅門。五熱炙身時。其火光明照我宮殿及諸眷屬。悉令我等受不思議無量快樂。是故我等。來詣其所。此婆
楞伽阿跋多罗宝经注解 第四卷宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如[王*巳])奉 诏同注复次大慧。非幻无有相似。见一切法如幻。大慧白佛言。世尊为种种幻相计着。言一切
阿毗达磨顺正理论卷第二十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之三已辩四生。前说地狱诸天中有。唯是化生。此中何法说名中有。何缘中有非即名生。颂曰。死生二有中 五蕴名中有未至应至处 故中有非生
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医案。清谢星焕撰。六卷。星焕有《谢映庐医案》 已著录。本书系谢氏遗著,经其次子谢杏园搜集整理,成书于咸丰十一年(1861)。分伤寒、中风、头痛、虚寒、内伤、痿证、痫厥、便秘、癃闭、吐泻、风火、痰饮、疟症、肿胀