卷五十九

<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义

钦定四库全书

日讲礼记解义卷五十九

奔丧

奔丧者以其居於他国闻丧奔赴也汉书艺文志云得古礼五十七篇於鲁淹中其十七篇与今仪礼正同此奔丧礼在十七篇外故谓之逸礼

奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又哭尽哀遂行日行百里不以夜行唯父母之丧见星而行见星而舍若未得行则成服而后行过国至竟哭尽哀而止哭辟市朝望其国竟哭

此言始闻丧而奔赴之礼也亲丧通五服之亲而言舍止息也未得行如奉君命而使事未竟之类过国他国也其国本国也辟市朝为惊衆也人在他国於是乎有奔丧之礼当其始闻亲丧则惊怛之甚以哭答来赴之使者而尽哀既而问其死之故则又哭尽哀不为位而遂行日行至百里而不以夜行唯闻父

母之丧则哀痛迫切视凡丧为尤甚见星而即行见星而始舍若於事势未得行则成丧服俟得行而后行过国至竟则哭尽哀而止哭所避者市朝望见其国之竟则哭黄氏乾行曰无私恩非孝子也无公义非忠臣也君子不以私害公不以家事辞王事故奔丧之礼未得行则成服而后行斯忠孝所以两尽也

至於家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭絰于序东绞带反位拜宾成踊送宾反位有宾後至者则拜之成踊送宾皆如初衆主人兄弟皆出门出门哭止阖门相者告就次於又哭括发袒成踊於三哭犹括发袒成踊三日成服拜宾送宾皆如初

此言奔父丧至家之礼也成踊者每一踊有三跳凡三踊九跳乃谓之成也衆主人谓诸子次中门外倚庐也奔父之丧自外而至於家入门之左升自西阶於殡之东西面坐哭尽哀即括发袒衣仍自西阶以降在於堂下之东即位西向哭而成踊袭衣加首絰於序墙之东绞所垂带复其先所即之位宾在则拜宾於其位而後成踊宾出则送宾於门外而复已位有宾从後至者则就宾位拜之及退而成踊出而送宾其节竝如初衆主人兄弟皆出殡宫之门出门哭止阖门而礼毕以相礼者告则就次於明日又哭亦必括发袒衣成踊於明日三哭犹必括发袒衣成踊至三日成服杖於序东凡拜宾送宾其节竝如初案礼为人子者升降不由阼阶今升自西阶以父母新死未忍异於生也亲始死笄纚小敛毕乃括发今即括发袒明已经日也始死子位於牖东已殡位在堂下今降自西阶而即位堂下之东明在殡後也既小敛带絰散麻三日乃绞垂此初至即绞不见尸柩也又哭三哭盖象大敛小敛时其未小敛而至与在家同

奔丧者非主人则主人为之拜宾送宾奔丧者自齐衰以下入门左中庭北面哭尽哀免麻於序东即位袒与主人哭成踊於又哭三哭皆免袒有宾则主人拜宾送宾丈夫妇人之待之也皆如朝夕哭位无变也

此言奔齐衰以下丧至家之礼也麻亦絰带也丈夫妇人主人主妇也凡奔丧者非主人而为其余之服属则宾虽为奔丧者始至而来主人必为之拜宾送宾是故奔丧者自齐衰以下於始至入门之左卽在中庭北面哭尽哀加免於首加麻於腰在序墙之东然後即位袒衣与主人哭成踊於明日又哭於再明日三哭皆免袒如始至之礼若有宾至则主人拜宾送宾而已不与至丈夫妇人待此奔丧者之至也其哭位皆如朝夕哭之时而位无变也按奔齐衰以下之丧但於中庭北面而哭明不升自西阶殡东西面坐哭也免麻明不括发袒而袭絰也即位袒明不袒而即位也不拜宾送宾以其非主也男妇不变哭位以其非宾也郑氏注曰於宾客以哀变为敬此骨肉哀则自哀矣於此乃言待之明奔丧者至三哭犹不以序入也

奔母之丧西面哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭免絰於序东拜宾送宾皆如奔父之礼於又哭不括发

此言奔母丧至家之礼也不言入升堂之属者从上文也奔母之丧者於始至西面哭尽哀括发袒衣降于西阶在堂下之东即位西乡而哭成踊袭免絰於序之东凡拜宾送宾皆如奔父丧之礼惟於明日又哭即不括发为轻於父也案奔母之丧小异於父者唯始至袭絰於序东即加免於又哭不括发耳其谓拜宾送宾皆如奔父之礼者乃指适子孔氏疏曰若庶子则亦主人为之拜宾送宾

妇人奔丧升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽即位与主人拾踊

此言妇人奔丧至家之礼也妇人谓姑姊妹女子子也东阶谓闱门内东面之阶非阼阶也髽谓去纚而以发为大紒丧髻也拾更也妇人奔丧者始至由闱门而入升自东面之阶位於殡东西面而坐哭尽哀於东序去纚大紒而髽乃即位与主人更踊以其自外来故宾礼之也方氏慤曰妇人质弱不胜事故其礼略於男子郑注髽於东序不髽於房变於在室者也

奔丧者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之待之也即位於墓左妇人墓右成踊尽哀括发东即主人位絰绞带哭成踊拜宾反位成踊相者告事毕

此言奔丧不及殡而先之墓之礼也奔丧者若於葬後乃至而不及殡则先之墓所北面而坐哭尽哀在家之主人之待之也即位於墓之左妇人於墓之右成踊尽哀奔丧者括发於东偏即主人之位加絰而绞带哭成踊於拜宾复反位成踊相礼者於是乎告事毕则之墓之事毕矣案主人妇人当谓衆子妇之之摄主者即主人位则嫡子归而为主也孔氏疏曰此奔丧者是适子非适子则不拜宾

遂冠归入门左北面哭尽哀括发袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送有宾後至者则拜之成踊送宾如初衆主人兄弟皆出门出门哭止相者告就次於又哭括发成踊於三哭犹括发成踊三日成服於五哭相者告事毕

此言奔丧不及殡自墓而归之礼也冠素委貌遂冠而归者不可以括发行於道路也门殡宫门墓事毕遂冠其首以归入殡宫之门左北面哭尽哀括发袒衣而成踊於东即位拜宾而成踊宾出主人复拜送有宾从後而至者则拜之成踊与送宾之礼竝如初其时衆主人兄弟皆出门出门而哭止相礼者於是乎告就次於明日又哭括发成踊於再明日三哭犹括发成踊三日而成服至五哭後相礼者於是乎告事毕则奔丧之事毕矣郑氏注曰此谓既期乃後归至者其未期犹朝夕哭不止於五哭孔氏疏曰初至象始死为一哭明日象小敛为二哭又明日象大歛为三哭又明日成服为四哭又明日为五哭皆数朝哭不数夕哭故为五也於五哭後告事毕明是既期以後朔望朝哭而已

为母所以异於父者壹括发其余免以终事他如奔父之礼

此言奔母丧不及殡之礼也为母所以稍异於父者唯壹括发其余皆免以终事於礼为杀余悉如奔父之礼郑注曰壹括发谓归入门哭时盖及殡不及殡皆然也

齐衰以下不及殡先之墓西面哭尽哀免麻於东方即位与主人哭成踊袭有宾则主人拜宾送宾宾有後至者拜之如初相者告事毕遂冠归入门左北面哭尽哀免袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送於又哭免袒成踊於三哭犹免袒成踊三日成服於五哭相者告事毕

此言奔齐衰以下之丧不及殡之墓而归之礼也西面哭不北面者亦统於主人也齐衰以下之丧若於葬後乃至而不及殡则先之墓所西面哭尽哀加免於首加麻於身在东方即位与丧之主人哭而成踊袭其衣有宾至则主人为之拜宾送宾宾有从後至者亦主人拜之如初相礼者於是乎告事毕则之墓之事毕矣遂冠其首以归入於门之左北面哭尽哀加免而袒衣成踊於东方即位主人为之拜宾奔丧者於其时成踊宾出则主人为之拜送於明日又哭加免而袒衣成踊於再明日三哭犹加免而袒衣成踊三日而成服至五哭後相礼者於是乎告事毕则奔丧之事毕矣案齐衰以下有大功小功缌麻日月多少不同若不及殡奔在五月之外者大功以上免麻于东方三日成服小功缌麻则否以小功以下不税故也盖小功惟未满五月缌麻惟未满三月乃亦得三日成服耳郑氏注曰为父於又哭括发而不袒此又哭三哭皆言袒袒衍字也

闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒成踊袭絰绞带即位拜宾反位成踊宾出主人拜送于门外反位若有宾後至者拜之成踊送宾如初於又哭括发袒成踊於三哭犹括发袒成踊三日成服於五哭拜宾送宾如初

此申言成服而后行之礼也若闻父母之丧以有事不得奔丧则於始闻时哭尽哀既而问其死之故又哭尽哀乃为朝夕哭之位括发而袒衣成踊袭衣着首絰而绞带之垂即东方之位然後就拜宾反位而成踊宾出则主人拜送於门外复反其位若有宾从後至者其拜之成踊及送宾之礼如初於明日又哭括发而袒衣成踊於明日三哭犹括发而袒衣成踊三日而成服至於五哭其拜宾送宾之礼如初案为位於外之礼与奔丧至家之礼略同士丧礼云小敛乃絰今於闻丧之日即絰者孔氏疏曰以赴者至已踰日节也

若除丧而后归则之墓哭成踊东括发袒絰拜宾成踊送宾反位又哭尽哀遂除於家不哭主人之待之也无变於服与之哭不踊

此言除服以後奔父母丧之礼也除丧谓父丧三年母丧期年之後也若人子不得已直至除丧而后归则先之於墓北面哭成踊东即主人位括发袒衣加絰就拜宾而成踊既送宾则反其位又哭尽哀服遂就墓上而除至於家不哭当之墓时其在家主人之待之也无变於平常所着之服但与奔者哭而不踊皆以时已过礼从而杀也

自齐衰以下所以异者免麻

此言齐衰以下於除服後奔丧之礼也自齐衰以下除丧而后归之礼所以异於斩衰者唯首免腰麻絰而不括发余则皆同案为母壹括发齐衰已下不括发以渐而杀

凡为位非亲丧齐衰以下皆即位哭尽哀而东免絰即位袒成踊袭拜宾反位哭成踊送宾反位相者告就次三日五哭卒主人出送宾衆主人兄弟皆出门哭止相者告事毕成服拜宾若所为位家远则成服而往此言闻诸父兄弟死於异国之礼也三日五哭谓初闻丧与明日又明日之朝夕哭通计为五也卒止也凡闻丧而为位以哭者其非父母之丧自齐衰而至缌麻皆即位哭尽哀而之东加免於首加絰於腰即位袒衣而成踊袭衣就拜宾反其位哭成踊既送宾复反其位相礼者告以就次则三日为五哭而遂止由是宾出则主人出送宾於衆主人兄弟皆出门哭乃止相礼者於是乎告以事毕则为位之事毕矣既成服後有宾至亦拜宾若所为位者之家道远则成服而后往近则不忍待也案此言主人者或以亲或以长而应主其人之丧者也告就次者闻丧不入内虽一夕必有次也首言非亲丧者若亲丧在外则无远近闻而奔不暇为位以哭也旧说此以私事出未奔者果尔则在他国不应有衆主人兄弟故复迁就其说谓既奔丧至家则丧家之主人为之拜宾送宾衆主人亦谓在丧家者竝属强说也

齐衰望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即位而哭

此因父母丧望国竟哭而推言之也奔丧者於齐衰则望见其乡而哭大功则望见其门而哭小功则至门而哭缌麻则即位而哭亲疏远近之差也孔氏疏曰杂记大功望乡而哭谓本齐衰者降服大功

哭父之党於庙母妻之党於寝师於庙门外朋友於寝门外所识於野张帷或曰母之党於庙凡为位不奠此推言哭五服以外之礼也党谓族类无服者或曰母之党於庙今本逸人於无服之丧闻必为之一哭而所在各异如哭父之党则於庙母与妻之党则於寝师则於庙门之外朋友则於寝门之外所识则於野张帷而不设位或曰母之党亦於庙凡为位者皆不致奠以其精神不在乎是也案母之党皇氏云母存则哭於寝母亡则哭於庙

哭天子九诸侯七卿大夫五士三大夫哭诸侯不敢拜宾诸臣在他国为位而哭不敢拜宾与诸侯为兄弟亦为位而哭凡为位者壹袒

此言闻主丧未奔而为位以哭之礼也九九哭也臣闻君丧未奔必为位而哭而日数各异哭天子则九於诸侯则七卿大夫则五士则三若大夫哭诸侯不敢拜宾避嗣君也诸臣使在他国闻丧为位而哭亦不敢拜宾与诸侯异姓之婚姻又在他国闻丧亦为位而哭凡为位者皆不过壹袒案大夫哭诸侯郑注谓是旧君於义未?恐如诸侯在外而薨世子国卿出迎丧诸臣次於公宫以哭异国聘臣或过宾来唁不敢拜宾也与诸侯为兄弟谓是异姓若同姓五服之内则服斩壹袒谓为位之日父母之丧自若三袒也

所识者吊先哭於家而後之墓皆为之成踊从主人北面而踊

此言奔吊所知之礼也从主人而踊拾踊也所相识者死吊於葬後必先哭於其家而後往於墓哭皆为之成踊主人在墓左西向吊者北面主人先踊乃从之而踊案孔疏吊其家乃往墓统於主人陈氏澔曰所识已葬矣而吊之必先哭於其家者情虽由於死者礼则由於生者故也

凡丧父在父为主父没兄弟同居各主其丧亲同长者主之不同亲者主之

此言为丧主之礼也凡丧必有主如为妻与子父在则父为主父既没兄弟虽同居亦各主其丧其亲之同者如昆弟之丧则推长者主之其不同者如从父昆弟之丧则推亲者主之案父为主谓统於所尊各为主谓属於所亲亲同而长者为主亦统於尊也不同而亲者为主亦属於亲也

闻远兄弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚左手

此言闻远兄弟之丧之礼也远兄弟谓小功缌麻之兄弟尚左手吉拜也闻远兄弟之丧於本服日月之外虽己除丧而后闻丧亦必加免於首袒衣成踊惟拜宾则尚左手案小功缌麻不税初闻丧犹免袒者以本是五服之亲为之变也逸奔丧礼曰凡拜吉丧皆尚左手

无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻

此推言无服者之丧礼也妇人降而无服者谓族姑姊妹女子子在室服缌麻嫁则降而无服麻谓缌之絰也其有无服而为位者惟嫂叔及妇人之降在无服者则於吊服而加缌之环絰案郑注正言嫂叔尊嫂也兄公於弟之妻则不能方氏慤曰嫂叔之无服也盖推而远之也姑姊妹之薄也盖有受我而厚之者也制之以义故无服本之以仁故为位

凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭於士袭而后拜之

此言奔丧待宾之礼也凡士之奔丧者当其始至袒降哭有大夫适来吊则先袒拜之既成拜而后袭衣至於士则俟袭而后拜之可以先成己礼也案尊卑礼异若两士相敌两大夫相敌则皆袭而后拜之矣

问丧

问丧者设问以明丧义也吴氏澄曰前是通论孝子悲哀痛疾之意後是列问丧礼敛袒免杖之义

亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之夫悲哀在中故形变於外也痛疾在心故口不甘味身不安美也

此言初死至敛三日以前之哀也亲父母也鸡斯当为笄纚声之误也笄骨笄也纚韬发之缯徒犹空也上衽深衣前襟以号踊履践为妨故扱於带也糜厚而粥薄薄者以饮厚者以食子於父母初死即去其冠唯留鸡斯无屦而徒跣扱上衽於带交两手以拊心而哭此其恻怛之心痛疾之意至於伤肾乾肝焦肺而水浆不入於口三日内不举火而如不欲生故邻里乃为之糜粥以饮食之此惟悲哀在中故形不能不变於外也痛疾在心故口不能甘於味身不能安於美也案邻里为之糜粥恐其以毁灭性也诗云凡民有丧匍匐救之

三日而敛在牀曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下气也妇人不宜袒故?胸击心爵踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛疾之至也

此言既歛至葬三日以後之哀也懑心劳郁也气盛气满塞也?动也爵踊似爵之跳足不絶地殷殷田田击之声也亲死三日而敛当其未敛而在牀则曰尸既敛而在棺则曰柩若动尸举柩则哭踊无数盖其恻怛之心痛疾之意悲哀至此尤甚以志则烦懑而不安以气则满盛而不下殆有无可奈何者故制为礼使袒而踊之乃所以运动身体庶安其心而下其气也惟妇人不宜於袒故制为礼使之发胸击心如爵之踊其撃心之声则殷殷田田如坏墙之欲崩者然是悲哀痛疾之至也案将歛而动尸将葬而举柩为亲之不可复见故哭踊无数哀戚之至无节奏也

故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑求而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也亡矣丧矣不可复见已矣故哭泣辟踊尽哀而止矣心怅焉怆焉惚焉忾焉心絶志悲而已矣

此言送葬反哭之义也辟抚心也惟亲丧为人子所自致故孝经曰辟踊哭泣尽其哀以送之当送形而而往迎精而反之时哀固不能以自已也其往送也望望然汲汲然犹见亲之形如有追而弗之及也其反哭也皇皇然欲接亲之神若有求而弗之得也故其往送也则务欲得乎亲而如慕其反也则不知亲之必来与否而如疑而无如求而无所得之也始焉入门而弗见也继而上堂又弗见也终而入室又弗见也则真亡矣丧矣不可复见已矣於是乎哭泣辟踊尽哀而止其心盖怅焉怆焉惚焉忾焉有见其心之既絶志之愈悲而已矣案郑注哀以送之谓葬时迎其精神而反谓反哭及日中而虞也孔疏丧亦亡也重言之者丁宁之意

祭之宗庙以鬼飨之徼幸复反也成圹而归不敢入处室居於倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀亲之在土也故哭泣无时服勤三年思慕之心孝子之志也人情之实也

此言虞祭以至终丧之礼也虞祭於殡宫神之所在故称宗庙苫草块土也孝子於反哭後设为虞祭而如在宗庙以事鬼之礼尊而飨之冀幸於神魂之复反也葬其亲成圹而归不敢入处於室而必居於中门外之倚庐者哀亲之在外也寝必於苫枕必於块哀亲之在土也故哭泣无已时忧劳至於三年思慕之心常不能忘乃孝子之志而人情之实也案子於亲丧哀至则哭故哭泣无时若三哭五哭特所以为之节其诸情之至者固圣人所弗能禁也

或问曰死三日而后敛者何也曰孝子亲死悲哀志懑故匍匐而哭之若将复生然安可得夺而敛之也故曰三日而後敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦益衰矣家室之计衣服之具亦可以成矣亲戚之远者亦可以至矣是故圣人为之断决以三日为之礼制也

此言三日而敛之义也三日敛者以士言之则大敛也大夫以上则小敛也或问亲死必迟至三日而后成敛者何也曰孝子不忍其亲之死悲哀志懑故匍匐而急急哭之若将复生者然安可得夺而遽敛之也故曰三日而后歛者以待其亲之生也三日而不生亦终不能生矣孝子望亲复生之心亦益衰矣家室所资之计衣服所需之具亦可以成矣亲戚之在远者亦可以至矣是故圣人毅然断决之必以三日而敛为之礼制也

或问曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之体也故为之免以代之也然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也故曰丧礼唯哀为主矣女子哭泣悲哀击胸伤心男子哭泣悲哀稽颡触地无容哀之至也

此言袒踊之礼所以异也肉袒则着免免状如冠而广一寸秃无发伛曲背跛足废也或问着冠者之不露肉体而袒衣何也曰冠在於首至尊也尊则不可以?而居於肉袒之体也故制为免以代之肉袒故不冠而免也然如秃者顶无饰则不免伛者形不直则不袒跛者足不正则不踊此其情非不悲也以身有锢疾实不可以备礼也故曰丧礼唯以哀为主矣女子哭泣悲哀而不袒则撃胸以伤心男子哭泣悲哀而不踊则稽颡触地而无容皆可以为哀之至也案郑注将踊先袒将袒先免此三疾俱不踊不袒不免顾其所以否者各为一耳击胸伤心稽颡触地不踊者若此而可

或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣

此言着免之义也礼仪礼当室谓无父兄而主家者或问孝子之所以必着免者以何为也曰已冠者而为丧去冠是不冠者之所服也童子本未冠故不免然礼有曰童子不缌唯当室缌缌者其由於免也盖当室则不惟免也而亦杖矣案郑注童子不杖不杖者不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也缌者其免也言免乃有缌服也

或问曰杖者何也曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也或问曰杖者以何为也曰孝子丧亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也则父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天降也非从地出也人情而已矣

此言所以制杖之义也苴杖削杖见丧服小记或问父母之丧异其杖者何也曰杖虽或竹或桐而人子悲哀之心则一也故为父用苴恶之杖苴杖则竹为之也为母用斲削之杖削杖则桐为之也又问丧之所以必杖者以何为也曰孝子丧其亲哭泣无定数服勤忧苦至於三年於是乎身病体羸故制为杖以扶其病也其亦有不杖者如父在为母则不敢用杖矣家无二尊以尊者在故也是以堂上不杖以父在堂辟尊者之处也堂上不趋不以促遽感动父情使之忧戚也此非故隆父杀母乃孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天而降也非从地而出也惟其为人之至情而已矣

日讲礼记解义卷五十九

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<经部,诗类,御纂诗义折中钦定四库全书御纂诗义折中卷六齐风一之八齐国名在禹贡青州之域武王封太公望于此太公惠工商通鱼盐民多归之故为大国鸡既鸣矣朝既盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声赋也贤妃御于君所常恐晏起故梦寐之中若有
《孟子十篇讀》敘·欧阳竟无
生孟子後二千余年，取其書而讀之。若周穆王游化人之居，光影所照，目眩不得視，音響所來，耳亂不能聽，何物聖言，奪人神識若是﹗蓋浩然之氣，盛大流行，窮天地亙萬古而常新者也。浩然之氣集義所生，是故孔子言仁，孟子言義。羞惡之心之謂義，
卷二十三·道世
△惭愧灾第十四（此有二部）▲述意部第一夫三世轮转，六道旋环。若有一片神明，无不经历多处。既其禀生无定，有智有愚；受性不同，为善为恶。为善故，有惭有愧；为恶故，无惭无愧。但凡夫之法，相感居怀。若未得治道断除，理应日夜励己策修。
卷十二·佚名
释初品中檀波罗蜜法施之余问曰：云何名檀波罗蜜？答曰：檀义如上说。波罗（此言彼岸）蜜（此言到），是名渡布施河，得到彼岸。问曰：云何名不到彼岸？答曰：譬如渡河未到而还，名为不到彼岸。如舍利弗于六十劫中行菩萨道，欲渡布施河。时有
佛说最上秘密那拏天经卷上·佚名
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译最上成就仪轨分第一如是我闻。一时佛在毗沙门宫。与大菩萨摩诃萨众俱。大秘密主金刚手菩萨而为上首。及无数天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。及释梵护
卷第三十五·元来
无异禅师广录卷第三十五博山和尚传弟子　智达刘日杲　撰博山和尚者。舒城人也。讳大舣。字无异。人咸称为无异禅师云。族姓沙。其父太公取姚氏。生和尚也。輙不得食酒肉乳和尚。否则不为食。越七月而母死。使它人
黑龙江舆图说·屠寄
清末屠寄撰。一卷。光绪年间屠氏任黑龙江舆图局总纂，应大清会典馆之征，主修《黑龙江舆地图》，同时著成是书，为舆图说明。省有总图说，齐齐哈尔、黑龙江、墨尔根、布特哈、呼伦贝尔、呼兰诸城及呼兰、绥化二厅皆有分图说，分别
几社壬申合稿·佚名
明徐凤彩等选。徐凤彩生卒年及事迹未详。本书前有杨肃序、徐凤彩序、陈子龙《几社壬申合稿凡例》。崇祯三年(1630)以后,杨廷枢中解元,张溥、吴伟业并经魁,所获售者,无不为社局之人。其后温体仁乃改为保举。而保举所获